第五番「是諸法空相」を書くにあたって・・・

第四番の「色即是空」に曲を付けるのは以外とすらすらいったのだが・・・・
「舎利子　色不異空　空不異色　色即是空」ではまだそれを認識する自分が存在しているが、次の「受想行識亦復如是」でその自分の認識作用もまた空であると喝破する。さらにたたみ掛けるように「是諸法空相」と、なんと言うことか、この漢訳は勘違いを誘発するように諸法は空相であると言う。ん？「不生不滅　不垢不浄　不増不減」という自然界すべての法（のり）も空相？法が空相？・・・そうではない、すべては実体ではないと言っているのだ・・・そして「無眼耳鼻身意　乃至無意識界」・・・・と、ああそうか！と思う。
　漢訳仏典はなんとも厄介だ。字面だけで見ると、何がなんだか分からなくなる恐れがある。ために、以下に「舎利子　是諸法空相」から「乃至無意識界」までを、中村元先生のサンスクリット語からの翻訳を置く次第である。
ここの部分のフレーズを第五番として、漢訳般若心経に曲をつけるにあたってなんともはや苛々した。

　「シャーリプトラよ、この世においては、すべての存在するものには実体がないという特性がある。
生じたということもなく、滅したということもなく、汚れたものでもなく、汚れを離れたものでもなく、減 ることも、増すこともない。
　それゆえに、シャーリプトラよ、実体がないという立場においては、物質的現象もなく、感覚もなく、 表象もなく、意志もなく、知識もない。眼もなく、耳もなく、鼻もなく、舌もなく、身体もなく、心もなく、 かたちもなく、声もなく、香りもなく、味もなく、触れられる対象もなく、心の対象もない。眼の領域 から意識の領域にいたるまでことごとくないのである。」