第七番「無無明」を書くにあたって

先に「不垢不浄」について、龍樹の六十頌如理論をご紹介したが、この般若心経を理解するにあたって、龍樹の論を参考にすることは必須だ。
ここで「色即是空」の意味が色（Form）は存在しないことではなく、色は空性を持つものであるとご説明し、「では空性とは？」で中途半端に終わらせたが、これはその続きである。「中論」の有名な一節に「縁起であるものそれを空性と私たちは説く」の意がある。
空性とは縁起・・・・原因・結果が繰り返す様子であり、これといった（色）Form　が存在しているわけではない・・・ということだ。そういう意味において色即是空がある。

　さて、涌井和先生の「サンスクリット語で般若心経を読んでみる」によると、漢訳では分からなかった点の理解が進む。この本はサンスクリット原典とその直訳と解説、そして漢訳が並記してある。ぼくが第七番とした「無無明」だが、これは悟りも無明もないという意味だが、次の「亦無無明尽　乃至無老死」の一節にかけては、悟りがなくなることがなく、無明がなくなることもない。　「そしてついには老死がなく　老死がなくなることもない」という意味になるのだが、よく吟味してみると「無明や老死がなくなることもない」とは、「それはあるっていうことかな？」と疑問がわく・・・・その通りだろうが、無智亦無得と・・・「そのために、それらを知ることも得ることもない」となってくる。
ここでさらに疑問がわく・・・そういう状態は深い瞑想で起こるかもしれないが、凡人にとってそういう状態とは、肉体から離脱した時、即ち「死んだ状態なのでは？」と考えてしまう。死んでしまえば、まさしく無無明だし、無老死は当然だ。それを生きている時に気付く必要がある・・・・そういうことなのだろうか？？？？？
というシチュエーションで第七番を書くことになった。